創価学会は他宗を排他的に攻撃することが活動の中心だ

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当然ながら、時代とともに弘教の方法は変化しますね。
もし変化しなかったとしたら、「原理主義」と言われる、
反社会的、ドグマ的な教団になってしまいますねぇ。
イスラム原理主義などがその良い例です。

創価学会が、これだけ国内は元より世界に広がったのは、
時代の流れや民族、国などの状況を考えて、
弘教をしたからですねー。

日蓮大聖人も「随方毘尼（ずいほうびに）」といって、
仏法の本義に違わない限り、
その地方・その時代の風習に従うべきである、
との原理を説かれていますねぇ。

特に今は、Ｚ世代に創価学会の信仰の素晴らしさを、
どのように説明すれば、賛同してもらえるかが、課題ですねー。
これは別に、創価学会に限ったことではありませんよ。
一般の企業や団体でも同じことですね。

Z世代に「念仏無間、禅天魔、真言亡国、律国賊」
と説いたとしても、通じるわけがないでしょう。
折伏の表現は、最も相手に理解しやすいようにするのが当然ですね。
もちろん折伏の相手が、他宗の僧侶であれば、この4つの言葉も
いくらでも、出してくれば良いわけですよ。

言うまでもなく、折伏の根本は、日蓮仏教が世界最高峰の宗教哲学であり、
それを正統に実践しているのが創価学会である、
というのは、それこそ、時代や国がどのように変わろうが不変ですよ。

ところで、質問者さんが、理解している創価学会の攻撃性については、
誤解があるようですねー。
ただ、この点は、仏教の深いレベルの話なので、
理解しづらいといますが、一応、書いておきましょう。

日蓮大聖人は次のように教えられています。

「総じて円教の意は一毫の惑をも断ぜず。
故に、『一切法は皆これ仏法なり』と云うなり」

法華経のことを円教と言います。
円というのは、欠けるところがないという意味と同時に、
「すべてを含む」という意味があります。
すなわち、念仏、禅宗、真言宗、律宗などは、
仏教哲学からすれば、法華経の外にあるものではなく、
内包されているものであると言うことです。

また次のようにも教えられています。

「智証大師は『始め華厳経より終わり般若経にいたるまでの
四教八教の権実の諸大乗経を、
『漸・頓』と釈す。『泯合』と云うは、八教を会して一大円教に合す」

釈尊が生涯に説いた仏教はすべて、
法華経と言う円教に集約される、ということです。
ですから、質問者さんから見れば、他宗への折伏を
「排他的に攻撃している」
というように感じられるのでしょうが、
「同じ仏教を実践するのであれば、
最高の仏教を実践しなければ、損ですよ」
と教え諭しているのですねー。